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渔民的“天书”航海经:中国最早发现南海诸岛(图)

时间:2019-06-26 19:27 来源:未知 作者:admin

  2016年5月,海南省琼海市潭门镇草堂村,已82岁高龄的老船主卢业发在旁观昔时陪同他行船南海的更路簿和罗盘。海南在丝绸之路的商业往来中之所以能阐扬着桥头堡的主要感化,是由于海南岛的地舆位置有得天独厚的地缘优胜。

  《更路簿》是南海渔民自明代以来就利用的帆海手册,除了记录了通往某个地域的航程和航向,还细致记实了南海诸岛、屿、礁名称及精确位置等。渔民在海上燃香一支所破费时间为一更,一更一般能行驶10海里摆布;路,指的是帆海罗盘指向的针路,即航向。《更路簿》,以口头传播体例利用多年后,起头有手手本。起自明代,即郑和下西洋之前的15世纪初叶以分歧的手本传播至今,具有了600多年。

  2016年5月,海南省琼海市潭门镇草堂村,已82岁高龄的老船主卢业发在旁观昔时陪同他行船南海的更路簿和罗盘。海南日报记者宋国强摄

  《更路簿》证明中国在南海诸岛及其附近海域具有无可狡辩的主权

  由于南海诸岛主权的归属次要看汗青沿袭和现实节制。而《更路簿》在这两方面都无力地证明中国对南海诸岛及其临近海域的主权是无可置疑的!

  (一)中国人最早发觉南海诸岛

  南海280多个岛、礁、沙、滩,且不说汉、唐史籍明白记录了我们祖宗最早发觉,并有古代南海诸岛的“古”地名为证;就是海南渔民早在元、明时就到这些海岛上勾当并对其定名。渔民的定名,满是海南方言称呼,乡土头土脑息稠密,被称为地盘名或琼人俗名。又称渔民地名。这个地名系统,除了以渔家口述形式传播于民间、世代相传以外,可考的是以书面形式记录于《更路簿》的手手本中。

  如西沙、南沙群岛的地盘名,发源很早。据分歧版本韵《更路簿》都把西沙群岛的永乐群岛称为“石塘”,与北宋当前古籍记录西沙群岛为“石塘”相分歧;在1973年海南行政区的结合查询拜访小组在向潭门老渔民作地名查询拜访时所作的《西、南、中沙群岛渔业出产和水产资本查询拜访演讲》中,载有地盘名“鬼喊线”,它位于南沙群岛的九章群礁;在明代嘉靖年间的《海槎余录》有“千里石塘在崖州海面之七百里外,万里长堤出其南,波流甚急,舟入回溜中,未有能脱者又有鬼哭滩,极奇异”的记录,“鬼哭滩”是南沙群岛(万里长堤)的九章群礁,且琼粤方言,“喊”是“哭”的意义,地盘名“鬼喊线”应是《海槎余录》记录的鬼哭滩。这证明,南海的地盘名最晚也在明代曾经构成,这些地盘名与古籍的“古”地名相分歧。又如苏德柳本《更路簿》的第三章驶船更路定规:“舟过外罗七更是长线,连石塘内,北有金富峙、老粗峙、世江峙、三足峙,又有尾峙、舟过见此七峙,吃紧转帆,用甲庚卯酉驶回。”

  这段文字,与明初海员亲历而写成的《顺风相送定潮流消长时候》所记是一样的,所分歧的只是,《顺风相送》描述万里石塘有两个特征:“内有红石屿不高”“近看似二三个风帆样”。而苏德柳本《更路簿》的作者是海南人,对西沙群岛十分熟悉,描述的石塘地段中的“红石屿”和那“二三个风帆样”的岛是全富峙等七个小岛和沙洲,也即今天确指的西沙永乐群岛。“此七峙”即琛航岛、广金岛、一圆峙(甘泉岛)、全富峙、老粗峙、世江峙和尾峙。如许的记述,比起《顺风相送》来,显得十分清晰、大白。这也证明,渔民发觉南海诸岛的汗青极其长远。这些记录,从侧面佐证了南海是中国人最早发觉的!

  (二)中国人最早为南海诸岛定名

  对南海诸岛礁的名字,自汉代起即有中国人的定名,但文献记录的还不多。而在《更路簿》中,渔民为本人出产和联络时的定位、取向便利,给南海中136个岛礁起了“乳名”,这些“乳名”在渔民的口头和简单记实中商定俗成。这些“乳名”也是渔民为了记述地区、分辨岛礁、确定船位、指点出产而定名的,但这后来又为国度在法定南海280多个岛礁命定“官名”时起了间接参考感化。

  渔民最先给南海岛礁定名,都是以本人日常糊口中常见、常用、常听到的事物,依靠于岛礁的形似而定名的。如郑和群礁的安达礁白沙笼盖,在阳光照射下银光闪闪,于是被冠上“银饼”或“银锅”。双子群岛中的北子岛和南子岛,岛上树木葱翠,海鸟和鸟蛋遍地,昔时渔民登岛一望,连声赞赏“好也!”,用海南的琼海话喊出来,就是“奈罗!”众口相传,双子岛就别离定名为“奈罗上峙”“奈罗下峙”。还有的岛,在礁上行走时,没有见到一贝一参,而水中也不见一鱼一虾,潜水下去也一无所得,故称作“无乜礁”,海南土话意义是什么也没有。

  海南渔民给南沙群岛的定名,还曾被外国书刊援用。日本小仓之助带队到南沙群岛进行所谓的“探险”勾当。小仓在所著的《暴风之岛新南群岛发觉记》中,谈到他在北子岛碰见3个中国渔民住在一个窝棚里,两边言语欠亨,于是进行“笔谈”,并附有作者按照海南岛渔民供给的材料描画的地图。在文字记述和地图中,共载有双峙、铁峙、红草峙、罗孔、鸟仔峙、同章峙(锅盖峙)、第三峙、黄山马峙、南乙峙、第峙(应为秤钩峙)等10个南沙群岛地盘名,是外国书刊记录南沙群岛地盘名最多的。外国书刊援用南沙群岛的地盘名,表白在外国殖民者入侵之前,在南沙群岛处置渔业出产和栖身的只要中国人,也只要中国人给南沙群岛定名,所以,在西方殖民者私行给西沙、南沙群岛定名时,就曾采用西沙、南沙群岛地盘名,并且在西沙、南沙群岛英文地名中,至多有9个是从西沙、南沙群岛地盘名音译过去的。

  (三)中国对南海进行持久管辖

  史载,唐代贞观元年(627年)全国划分十道。同年,在崖州设都督府,督率崖州、儋州、振州。又据《旧唐书地舆志》记录,振州(今三亚)南面大海全都是唐朝当局的海域。据唐穆宗长庆三年(823年),工部尚书郑权出任岭南节度使,韩愈写了一篇《送郑权尚书序》,点了然岭南节度使管辖的范畴包罗了南海诸岛。响应地,南海诸岛上不少岛礁后来发觉唐宋期间的遗址、遗物。

  渔民的《更路簿》所记实的,虽然是从明初起头,但渔民们每年有纪律地到南沙群岛海域捕捞,估量也有上千年!渔民的勾当,对中国节制、管辖、运营和开辟南海愈加具体化。

  我拜候琼海市潭门镇老船主许书琳时,他说:“海南岛屿人有一位名叫符再德的,是第一个到南沙打鱼的,那是元代至元二十三年(1286年)。这是代代相传的说法。我刻很精确!”他说,可惜符再德没有儿女,不克不及家传下来。

  郭振乾在二十世纪七八十年代为研究《更路簿》作细致致的查询拜访。据他的不完全统计,海南渔民往南沙岛住岛,住在什么岛屿、住岛人的姓名、住岛时间、籍贯(县、镇、村)等都记实详明,先跋文实43人住岛。又有《海南渔民往南沙群岛死葬地址查询拜访》,有死葬地、死葬者的姓名、死葬时间、死葬者的籍贯等,记实14人。另据《文昌县志》记录,文昌县的符鸿光在南威岛就连住8年,东郊镇上坡村的陈鸿伯则住岛18年。

  渔民们由于有当局的庇护,能持久在岛上栖身、耕种和渔捞,以至死葬在海岛上。所有这些都申明,海南渔民是持久在西、南沙群岛上劳作,他们与南海诸岛是由一条摸索、出产、糊口、种养、死葬和精力崇奉依靠等环节构成的完整人生链条,此中起环节感化的是出产和糊口!这足证南海诸岛自古以来就是中国人民持久糊口和中国当局进行了持久节制和管辖的海域。并且,自古以来,中国的当局从未间断过对南海主权的明白主意。

  上面说到的这些,证明南海诸岛及其临近海域主权属于中国。中国是这一地域的文明古国,也是这一地域的帆海大国。中国人持久在岛上出产、糊口,这也是晚期西方的探险家、旅行者、侵略者登上南海诸岛后,发觉岛上勾当的人们永久都是中国人的缘由。

  《更路簿》表现着海南岛东南部人民的海洋文化盲目

  中华民族自古以来就参与了海洋文化的创作发明,并在海洋文化的空气中不竭开辟和操纵海洋资本。

  据战国期间著作《逸周书》中说的商代伊尹制定的《四方献令》对南方各个民族划定的奉献特产名单。这些特产,古代的海南岛全数具备:“请令以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。”这些特产,也印证了《左传襄公十三年》(公元前560年)所载的其时南方的国度君主“抚有戎狄,奄征南海”和“抚征南海”的记实,秦同一中国后在南方设郡。因为造船业的前进和帆海学问的堆集,汉代则在无数次的南海远航总结的根本上,选定了《汉书地舆志》中所记的“自日南障塞、徐闻、合浦”出发的南海近海航路。此后,南海诸岛及其临近海域的岛洲等陆地不竭发觉文物点、珊瑚石古庙遗址和水下礁盘上的遗物点以及沉船遗址,确证中国人民汗青上在南海通航。

  海南岛,顾名思义,是与海相联系的。海南岛自从与大陆隔离而成为海岛当前的全数汗青,都跟海洋慎密相连。即便是在封建帝王闭关锁国的时候,糊口在海南岛上的人民,也不断以宽阔的胸怀,向着海洋讨糊口。恰是大海,激发着海南人民对海洋的认识和开辟,并因而而有着无限的想象力和伟大的缔造力!

  就海南的海洋文化而言,也和其他的文化范围一样,是有时代差别和地区差别的。

  元代末年以前的海南海洋文化,该当说仍是处于昏黄的自觉形态,只是作为靠海人向海讨糊口罢了,而元代末年起头海南游人冒险到南海捕捞,从那时起,即逐步地认识南海,并堆集着船只驶向南海的学问而逐步构成“更路”。到明初起有了《更路簿》。《更路簿》是指点渔民帆海方式的指引,同时也是渔民起头逐步盲目地认识、把握、开辟、操纵海洋,调整人和海洋关系的文化研究功效。这是海南海洋文化的时代性表示。

  至于地区性,不难理解,是因为海南岛的地势决定的。海南岛中部山区,地势隆起,于次是山地、丘陵,迟缓下降而到沿海平原地带,然后是沿海的海岸地带。

  山区、丘陵地带姑且非论,就是沿海地带,东南沿海与西北沿海也分歧。因为各种汗青缘由,出格是唐宋当前,中国的形势是跟着东南地域的开辟,经济重心转移,徐闻、合浦作为晚期的对交际通核心曾经逐步式微,从广州到工具洋成为次要航路,这条航路决定了从广州出发直下海南岛的东部海域,这就推进了本岛东南沿海的人民对海洋的依赖和对海洋资本操纵的程度远远跨越西北沿海的人民。如许,积少成多,《更路簿》在东南沿海地域发生并被普遍利用。

  因而,东南沿海的渔民在利用《更路簿》的过程中,逐步构成了出产、糊口层面、轨制层面和精力层面的海洋观念。而这三个层面相互之间又彼此联系关系或者互相堆叠。

  出产、糊口层面自不消多说。过去只是在近海打鱼捞虾,收成也很无限,糊口也单一,早出晚归,至少也只是据潮起潮落略有调整,并无大的变化。利用《更路簿》当前到南海区,捕捞的产物不再是鱼虾,而是马蹄螺、砗磲、海参、海龟、牡蛎和海人草等。过去卖鱼赚不了几个钱,而南海的海产物可纷歧样了,一船砗磲拉回来,几万元以至几十万元!

  轨制层面。渔民出海,每年秋风起时,乘东冬风到南海海岛去,至来岁春夏间南风起时再乘南风回来。出产轨制也纷歧样,几条大船联帮出海,每条船上多到二三十人,在岛上“站峙”“行盘”功课或驾小舟乘四五人,有舢板头摇桨,在岛礁上有舢板头指导潜水,捕捞马蹄螺和牡蛎等。至于海参、海龟和海人草又另无方法。出格分歧的是,近海打鱼,一般父子同伴,一齐下海,即便多人同时打鱼也绝对各干各的活,互相独立的小我。出南海则还有轨制,好比在船帮里,父子分歧船;二三十人一条船,船上无戏言,船主是绝对权势巨子等等。

  精力层面,即思惟观念层面。过去大海只是供给糊口资本,这正如农人对地盘一样,感觉花了劳动获得谋生材料,理所当然,并且每天都一家团聚,习认为常。到南海当前分歧了,几乎每年在岛礁上半年在家,海岛是半个家。大海幻化莫测,常有意外的台风以至是“强风暴”,可能全船覆没,人存亡由命,因此对海又爱又恨,到老年不克不及下海时又纪念,对大海的豪情复杂得多了。而家里的传承,不再是渔网和渔钩子,而是看家的本领利用《更路簿》时的海洋百科全书式的学问和帆海经验等等。

  这三个层面突显了与此前的习俗分歧,构成了完整的海洋文化系统,申明渔民们认识并控制了海洋必然的客观纪律之后的行为,而这恰是海南岛东南沿海渔民公共个别的积极实践的成果。

  在海南省三亚市渔港,渔船回港避风。CFP

  《更路簿》见证明代当前海上丝绸之路对海南成长的贡献

  海上丝绸之路是中国与相关国度在商业、经济、文化及政治等方面亲近交往的见证。自海上丝绸之路开通以来,中国与东南亚诸国的往来持续热络。明代当前,出格是1858年琼州成为中国十大开放商埠之一,海南成为海上丝绸之路的主要驿站,对海上丝绸之路的成长作出过严重的贡献,海上丝绸之路也给南海留下了深深的影响。这一切,渔民的《更路簿》都阐扬过应有的感化。

  起首,海南在丝绸之路的商业往来中之所以能阐扬着桥头堡的主要感化,是由于海南岛的地舆位置有得天独厚的地缘优胜。

  丝绸之路中从南海到东南亚甚至印度洋,自汉代起即曾经有记实。到了明代,由于有“更路”的指引,南海地区的通航更为明白、多样。由于南海中次要岛礁都有海南渔民的定名,这些名称,是丝绸之路上海南籍的船主和船员们必需的标记。这些名称本来是按照海南渔民本人在南海中出产和糊口的需要,按照本人的经验,用当地的鄙谚,商定俗成的。这些俗名,不只是指引航线的路线图,并且对所经海域的景象形象情况、海洋特产以及地质机关、地形地貌、岛礁方位和距离等作出初步的记实,为明初当前的南海丝绸之路的交通供给了便利。基于这些前提,明代虽然实行“海禁”,但南海中丝绸之路上的商业往来仿照照旧十分繁荣。

  其次,《更路簿》推进了海上丝绸之路海南民间商业的繁荣和中国海交际通史的成长。在海南,少少数显贵豪绅,在一方称王称霸,让海南“一家富而十家贫”,四处都是“火食萧索”。沿海居民如琼海、文昌,沙地又不宜耕种。虽然明王朝海禁极严,划定“片板不许下海”,以至罢市舶以申海禁。但老苍生要活下去,很多人都耕海以至为之逼上梁山,日常平凡跑运输,有人号召时则驾船下海去。沿海人民,不只是疍民,连很多人家也都是“引贾四方,居家舟居,莫可踪迹”。官方也无可何如!

  山高皇帝远的海南岛,“缘海之人,往往暗里诸番商业番货”。这些民间“交通诱引”愈演愈烈,以至组织小规模的“散商”船队。

  民间的小本商人,模仿渔民出海的办理,四五条船联帮出海,互相呼应,守望互助,同去同归。据记录,明末时有位海祖述,他造大船,“濒海贾客三十八人,赁其舟载货,互市海外诸国”,他的船首尾约二十八丈,桅高二十五丈,造三年才下水。如许的船其时在海南东南沿海不止海祖述一艘,而是成批的。在万州(万宁市)东北三十五里的莲塘港门,有番神庙,里面供奉的神是“舶主”。东南沿海这类神庙还有不少。这些舶主是由于对民间海运商业有贡献才在民间遭到供奉。由此,足证海南民间商业的繁荣。

  《更路簿》中如苏德柳本、苏承芬本等,还记实了由南海到越南、暹罗、马来西亚和新加坡等国度的路线,这为研究中国的海交际通史供给了材料,也对南海丝绸之路航行有间接的指引。

  再次,海上丝绸之路给海南引进了海外新的作物品种。茫茫南海,海域广宽,海况复杂,暗礁险滩极多,航行艰难。《更路簿》所开通的更路,避开险阻而比力平安地通航。海外的作物也多所引进。这很多物产,“登琼者更瑰奇矣”!

  此外,明正德《琼台志》卷八《本地货》记:“鸭脚粟,正统间始种,无数种”又,“山蛭,产赤土”。除了上述诸书所记,在文献中还记录有玉米、烟草、菠萝、辣椒、甘蓝等自海别传入海南。

  海外新的作物品种引种,对海南岛来说,不只大大地扩展了地盘的操纵率,改善了人民群众的糊口,同时,也发生多种社会效益。据康乾《琼州府志田赋志土田》记录,“洪武二十四年,官民田、地、山园、塘苗共一万九千八百五十六顷”,而到道光《琼州府志政经志服役》载,道光年间,“通府现额官民田、地、山塘等项二万九千九百八十二顷”,现实添加了三千一百七十六顷。实编征粮银的数量也大大提拔了。社会经济效益极大,无力地推进了社会的前进。由此证明,《更路簿》开辟的海南海洋文化有庞大的成效!

  二十一世纪初,我常到潭门采风,那里还有良多“老船主”。他们可以或许利用木制罗盘,在船头望星象,用炉灰测海流,以“托”测量海水深度,用更路簿扶引航路年当前,灵活船取代风帆,保守意义上的“老船主”曾经很少了。

  据《三沙文物》记录,在海南这片海域发觉的水下文物遗存中,唐宋元明清的都有。奇异的是,遍地礁盘上沉没的数量浩繁的船只,都是在南海丝绸之路上的历代沉船所遗留下的。沉没的遗物大都在礁盘北面或东、西侧,正对着中国的海南岛船舶南下的航向。这证明这些船舶是从中国广东、福建、浙江、文本等省颠末海南出发的。

  作者简介:周伟民,1933年生。结业于中山大学中国言语文学系。海南大学传授,原该校文学院院长。1994年起享受国务院当局特殊津贴。著有《海南通史》。

  1989年起头,关心和研究《更路簿》,至今已有20多年。著有《南海天书南海渔民〈更路簿〉文化注释》。该书是首部全面解读《更路簿》的权势巨子著作,从文化视角注释了“天书”渔民帆海经。

  本报记者王晓樱对本文亦有贡献

  原题目:《更路簿》:中国具有南海诸岛主权的铁证

  义务编纂:丁梦钰 PN031

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