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海南金湾的就是潭门镇你知道吗?有潭门镇是中国的幸运

时间:2019-06-26 19:27 来源:未知 作者:admin

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  海南金湾的就是潭门镇!11月23号出海也是从潭门镇出发src=

  可是你晓得吗?潭门镇是中国少有的千年鱼港,和三沙、黄岩岛更是有着千丝万缕的关系

  《中国国度地舆》曾如许点评:有潭门镇是中国的幸运!

  看《中国国度地舆》是若何描述这个千年鱼港的吧~

  几百年的保守还能延续吗? 自合水水库流下来的一条小河在此入海,构成规模并不大的潭门港。口岸的出海前提算不得优秀——在它南边,有海南3大河道之一的万泉河入海口;在它北边,有规模更大、停靠前提更好的龙湾港。可是只要潭门港有出近海潜水捕捞海珍品的特殊功课体例,这保守自宋元时代一路传承下来,但在今天碰到了坚苦,他们功课的珊瑚礁被定为庇护区,他们捕捞的海珍品被定为庇护动物。潭门镇还有将来吗?

  这是海南东部一个滨临大海的小镇——潭门镇,与它邻接的另一个小镇博鳌,因博鳌论坛而声名鹊起,这使潭门镇显得有些落寞。但它在我心里,却犹如麦加对于穆斯林,我是抱着朝圣的心理奔向它的。为什么呢?

  由于潭门镇渔民从古至今就是西沙、中沙、南沙(以下简称“三沙”)的仆人,是他们把三沙与中国联系起来。没有潭门镇就没有三沙,也就没有今天的三沙市。

  由于这里仍是一个遍地都是船主的处所,我说的是那种真正的船主:能看罗盘、望星象、辨海流,而不是像今天那些衣冠楚楚、依托GPS和主动罗盘行船的船主。

  更为主要的是,我已经认为海南岛虽在海中,但和内地一样,不像闽浙人那样有海洋文明精力。可是我错了,我在潭门镇找到了这种精力。这是中国人最缺乏的精力,这精力与大海相关,但并非在海边的人都具有。辽、冀、鲁、苏这些处所的人虽在海边,但并不具有海洋性。那些驾船在近海打鱼的人,虽然也在海边,但他们的精力形态与内地扶犁耕田的农人没什么区别,而潭门镇渔民具有的倒是海洋文明的焦点精力:敢冒险;敢向目生范畴前进;敢移民;敢同目生国家的人做商业;敢打破束缚,追求自在……这里的船主最常说的一句话是:哪里有钱赚,就把船开向哪里。

  潭门镇遥感示企图 潭门镇地处琼海市,临海。从这张遥感图上能够清晰看到潭门镇地点的辖区,陆上遍及热带作物和树种,虽然也有农田,但面积狭小且贫瘠,耕耘空间不足,潭门人便出近海潜水捕捞珍贵海产物。图下方入海口处即潭门港,对比右上角的龙湾港可知,潭门港不只规模小,航行和停靠前提也不如龙湾港。潭门港做了几百年的主要出海口岸,但将来也许会让位于龙湾港。

  楼主顿时会与您取得联系!

  潭门人:不打鱼的渔民,不种地的农人

  从海口奔向潭门镇,路过琼海市,与事先约好的作家卢传福汇合。此时北方已是寒冬,这里却仿佛盛夏,车窗外不时闪过高峻的椰子树和棕榈,更远处是绿油油的农田,里边种着稻子或菠萝。我问卢先生潭门镇能否有人耕田,他说很少,“若是靠耕田为生,早就饿死了。”我很惊讶,于是和他展开了一段对话。

  那他们靠打鱼为生?

  他们也不打鱼,他们是不打鱼的渔夫。

  “不打鱼的渔夫”是什么意义?

  在中国,不管山东、浙江、福建,仍是广东或海南其他处所,渔民都是在船上打鱼,在水面劳作,只要潭门镇的渔民是到三沙的珊瑚礁中潜水功课,捕捞糊口在珊瑚礁中的海珍品。哪里有珊瑚礁,他们就奔向哪里。

  这种体例是什么时候起头的?

  宋代就起头了。

  没有潜水设备怎样潜水?你必定其时他们就潜水?

  他们历来都潜水,潭门镇的男孩此外手艺不学,就学潜水。

  他们潜水有高着儿吗?

  从水下上来的时候,不克不及顿时浮上来,要在半途停下来,缓一缓。

  他们为什么不像其他处所的渔民一样撒网打鱼?为什么非要冒险潜水?

  到那么远的处所抓鱼?除非他是傻子。哪儿有那么多鱼?就算有,你怎样带回来?那么远的路,回来必定臭了。

  我怎样传闻潭门镇的功课保守是从此外处所学来的?

  文昌何处也有人去,但手艺最高的要数潭门镇。从几百年前不断延续下来的,也只要潭门镇。

  黄岩岛比来很热闹,大部门都是潭门镇的渔船?

  对呀,十几条船都是,他们不管这一套的。这是他们先人下海功课的处所,不去那里能干什么?

  风帆时代的最初一批船主 原认为保守意义上的船主,即风帆时代的船主再也没有了,但我们竟然在潭门镇找着了。潭门镇的风帆不断利用到上世纪90年代,而现在健在的几位风帆时代的船主,全成了潭门镇的大人物:伍书光、苏承芬、李根深、陈胜元、吴淑茂。此中,伍书光(图a)曾在1983年驾驶一艘载分量为9吨的风帆前去南沙,揭开了潭门镇渔民重返南沙的序幕。而苏承芬(图b)则是海南省非物质文化遗产项目“南海航道更路经”的代表性传承人,只凭一个帆海罗盘和一本手抄的《更路簿》,在南海闯荡50余年,从未发生过迷航。陈胜元(图c)和吴淑茂(图d)两位船主,也曾在1984年驾驶风帆前去南沙。

  来之前,我不断有个疑问:三沙离海南岛远,离南海周边国度近,为什么是我们的先人,而不是他们的渔民去三沙?此刻似乎找到了谜底,就是由于海南有个潭门镇,而他们的功课体例异乎寻常。他们只要在珊瑚礁中潜水功课,才能找到保存之路,而三沙恰是如许的处所。是他们,把三沙同海南岛,同中国联系了起来。

  伍书光:1983年以9吨的风帆勇闯南沙,拉开了中国人重返南沙的序幕

  “传闻排港村的船主最多,随便敲开哪家的门就会赶上一位?”我问邓船主。邓船主是我们几年前往西沙时认识的,一路在海上共处了半个多月,此刻曾经是老伴侣了。他是潭门镇草堂村的船主,曾经开了几十年船。排港村位于潭门港对岸,与草堂村隔着口岸相望。“也不是如许,哪里都有。”他回覆。“我估量你就不服。”我和他开打趣道。“不是不服,都一样,遍地都是船主。”

  潭门镇今天的船主简直良多,但曾经不是保守意义上的船主了,由于他们不再完全依托保守、依托经验行船,而是依托GPS的导航,依托气候预告。我晓得,此刻中国曾经很难见到保守意义上的船主,即风帆时代的船主。此次到潭门镇,就是想找一位名叫伍书光的船主,他是风帆时代的船主代表。

  伍书光虽然默默无闻,但我认为他是中国人不该健忘的功臣。1983年,他曾带着几个渔民,驾着一艘载分量只要9吨的小风帆前去南沙群岛。潭门镇渔民以前在南沙群岛捕捞海珍品后,有到东南亚去出售的习惯。但自上世纪50年代中期起,印度尼西亚等东南亚国度起头“排华”活动,与中国发生交际胶葛,大陆当局因而禁止渔民前去南沙群岛。

  1983年时,我们还没有在南沙群岛占领一个岛礁,还没有一名兵士——直到1988年,大陆才在渚碧礁成立起第一代高脚屋,在永暑礁成立了察看站。即便是中科院南海海洋研究所对南沙群岛的调查,也是在1984年才起头的。1983年的南沙群岛是什么形态?无人晓得。

  伍书光此举犹如石破天惊,他从头拉开了中国大陆重返南沙群岛的序幕。可是他还健在吗?算起来曾经80多岁了吧?能找到他吗?没想到邓船主与伍书光都是草堂村人,第二天一早就把他请来和我们一路喝老爸茶了。

  南海天书《更路簿》:每一条航路都把三沙的岛礁毗连到潭门港

  《更路簿》是文昌、琼海一带的渔民去三沙功课的路线图,里边记录了西沙和南沙绝大部门岛礁的位置以及岛礁之间的功课路线。最主要的是,他们为那些岛礁逐个定名,并用罗盘确定方位,计较距离。从此,潭门镇的渔民去三沙就再也不会丢失标的目的了。

  关于三沙主权归属的证据,其实只需一本《更路簿》就够了,这是铁证。此次来潭门镇,除了拜访风帆时代的船主,另一个主要目标就是寻找《更路簿》。

  最后,渔民带着船去西沙、南沙,那时全凭经验:昂首看星象,垂头看海况,再看看海水颜色,以此识别洋流……到了某个岛礁后,他们起首碰到的问题就是给这些岛礁定名,没出名字,他们就没法交换各自的经验。除了岛礁的名字,每个岛礁再向哪个标的目的走几多航程能到另一个岛礁,等等,这些都需服膺在心。

  《更路簿》是古时的导航仪 《更路簿》是古代潭门镇渔民帆海时用以记实路线和里程的书,以前是必备的东西书,但在普及海图和导航仪当前,它的适用性降低,以至被完全代替,但它是证明三沙主权的主要证据,可惜今天很难见到原件,连不断研究《更路簿》的琼海市作家卢传福也没有见过。

  我们在海南省博物馆找到了《更路簿》此中一种版本,并幸运地拍摄到。原件破损严峻,这一页保留相对无缺,题目上“东海更路”中的“东海”并非今天的东海,那是以前的潭门镇人对西沙群岛的称号。

  我设想,最后的《更路簿》是写在一个个闯西沙、闯南沙的船主心里的,他的心里写着这本书,就像我们的心里默默背诵着小九九一样。后来,他想把这些经验传给儿子、孙子,怎样办?就需要将这些经验法式化,简化为文字。如斯,子孙儿女就能够不假思索地按法式一步步施行。就如许,《更路簿》降生了。据卢先生说,《更路簿》至迟在明代就已完成。

  《更路簿》由各个经验丰硕的渔民总结而成,所以版本良多。这些版本大多来自潭门镇,此中最出名的要属潭门镇出名船主苏德柳的版本。

  在潭门港旁旁的一家小店品茗时,卢先生从他的包里掏出一本用棉纸装订成的《更路簿》,里面的文字全由毛笔写成。卢先生多年研究《更路簿》,研究分歧版本并追踪它们的下落,但他手上这份并非原件,“原件曾经不晓得去了哪里”。这本《更路簿》由苏德柳的孙子苏标武抄录而成,但书中文字略显艰涩,不易读懂,所以们常以“南海天书”描述。有鉴于此,他还和苏标武一路合作了一份翻译版的《更路簿》,以便后人研究,书名为《注释祖父苏德柳更路簿》。

  卢先生说,《更路簿》的十多种版本中,苏德柳版最好。我问为什么,他说:“第一,它的起点就是潭门。第二,其他版本大多只要两章,只讲了若何去西沙、南沙,但苏德柳的版本有8章,后面几章细致讲了若何颠末三沙前去国外的航路,如越南、新加坡、马六甲、印度尼西亚等,他们习惯将海珍品拿到那里去出售。这么远的航程,别人谁去得了?”

  “能看到苏德柳版的原版吗?”我问。“早就看不到了,虽然《更路簿》有十几个版本,可是前前后后有3拨人来潭门镇拿走了。”

  正在我为看不到原件感应可惜时,卢先生又从包里掏出一本《更路簿》,书的扉页上写着:彭正楷版《更路簿》。下面也有一行小字:儿子彭义坚抄写。看来潭门镇的人有抄写祖辈《更路簿》的保守。

  卢先生汇集《更路簿》,此中一个目标也是为了给三沙主权寻找证据,可是让他苦恼的是,原件现在都下落不明,连拍张照片的希望也没法实现。

  此前查材料时,我看到广东省博物馆藏有4种版本的《更路簿》,此中就有苏德柳版。我们想拍张照片,联系博物馆,但对方告诉我:“找不到了。”

  下战书传来一个好动静,苏标武此刻还住在草堂村,我们能够前往拜访。穿过一片椰林,听着波浪拍打堤岸的声音,苏标武家到了。他50岁上下的样子,小时候也随父亲、爷爷出海,也做过船主。《更路簿》原是爷爷留给他的,但后来被广东省博物馆收走。但他说家里还有一份,我们很冲动,可是看后大失所望。本来,广东省博物馆昔时拿走原件后,后来按照原件出书了一份油印版,还在前后加了一些注释性的文章。博物馆寄了一本油印版的给苏标武,就是他拿给我们看的这本,但里边错误良多,苏标武在书上逐个做了标注。

  苏标武此刻的心愿是找到爷爷的《更路簿》原件,可是谁晓得它到底在哪儿?

  备受争议的潭门镇:风帆时代的豪杰,现在是海洋珍稀生物的杀手

  潭门镇不大,就几条街,但街道两边都布满了各类卖贝壳类工艺品的店肆,此中多由砗磲雕镂而成。没想到它们如斯标致,如象牙一般纯洁,又像和田玉一样温润,还有贝类特有的珍珠般的光泽。砗磲以庞大的体型被誉为“贝类之王”,直径最大的约有两米,重达千斤。并且质地坚硬,很适合雕镂。

  《更路簿》记录了完整且忙碌的海上交通系统 我们按照《更路簿》的记录,将文字描述的路线地图化。从这张图上能够看到,在没有导航仪之前,潭门镇渔民曾经在今天的三沙斥地了完整的交通系统:既有繁多的路线,又有集中的交通枢纽和焦点勾当区域,曾经构成点、线、面连系的海上交通系统。我们原想画一张今天的功课路线图与之对比,但在征询了十来位船主后,发觉他们的出行范畴和路线全在《更路簿》的系统之内,由此可见保守时代渔民的聪慧。

  在一家饭馆,我看到水族箱里有几只活的砗磲。没想到那么美,砗磲张开两扇贝壳,壳上显显露海浪状的放射状沟槽,壳外包裹着被称为“外膜套”的软组织,色彩鲜艳,孔雀蓝、粉红、翠绿,无所不有,上面还带着各类斑纹。更为的是,砗磲虽然是贝类,可是它的外膜套却像软珊瑚一样,由虫黄藻形成。这使它既能张开万千触手捕捞浮游生物,又能操纵阳光进行光合感化,仿佛珊瑚与贝类的连系。

  由于砗磲贝壳的这些特质——质地坚硬、色泽艳丽,使它成为最受接待的雕镂原料,现在求过于供,一吨砗磲贝的价钱卖价可达好几千,以至上万元。并且,就像抢手股票一样,每个月的价钱都在上涨。

  往镇子深处走,发觉有不少特地做砗磲贝壳雕镂的工场,工场的出产过程完整,有严酷的流水线,他们会把砗磲贝壳雕镂成各类工艺品。这些砗磲大部门都是多年前死去,再由渔民打捞回的,但也有刚从珊瑚礁中挖出来的活砗磲。

  砗磲此刻几乎成了潭门镇的次要财产:先由一部门渔民将或活的或死的砗磲从海中捞回;再由另一部人采办、加工——活的砗磲先辈入饭馆出售砗磲肉,吃完肉当前的外壳,以及从海里打捞回的死砗磲,一路进入工场,被加工成工艺品;最初,这些工艺品会进入镇上各加店肆,远销各地。

  典型的“潭门镇式”功课:只用一根简单的管子潜水捕捞 潭门镇渔民根基上都在三沙的珊瑚礁中潜水捕捞,由于这里是浩繁海珍品的堆积之地,好比海参、石斑鱼、砗磲。潭门人因而缔造了一种奇特的捕捞体例,在没有任何先辈设备的布景下,他们只用一根管子就潜水下去。管子的感化雷同潜水员的氧气瓶,但要简陋得多,所以出事的也多。几乎每一家潭门人都有一件伤苦衷(摄影/Stephen Frink)。

  典型的“潭门镇式”功课:只用一根简单的管子潜水捕捞 潭门镇渔民根基上都在三沙的珊瑚礁中潜水捕捞,由于这里是浩繁海珍品的堆积之地,好比海参、石斑鱼、砗磲。潭门人因而缔造了一种奇特的捕捞体例,在没有任何先辈设备的布景下,他们只用一根管子就潜水下去。管子的感化雷同潜水员的氧气瓶,但要简陋得多,所以出事的也多。几乎每一家潭门人都有一件伤苦衷(摄影/吴立新)

  可是,在《濒危野活泼动物种国际商业公约》(这项公约的签定,被誉为人类情况的里程碑)中,砗磲被列在了公约后的附录Ⅱ中,即二级庇护动物。按照国度划定,它们应被重点庇护,不只捕捞砗磲属于不法行为,销售砗磲工艺品也属不法(邓船主告诉我,每到上级带领来镇上视察时,相关店肆城市关门)。

  我碰着了一个不克不及回避的话题。此前,我们采访过当局官员、科学家、环保人士,提起潭门镇捕捞砗磲一事,似乎每小我都激烈否决。

  当局否决,由于潭门镇渔民前去中沙的黄岩岛和南沙的一些岛礁捕捞砗磲而被外国当局抓捕,引来交际胶葛,他们说渔民“绑架了当局,绑架了交际部”——但现实上,为了宣示主权,此刻当局激励渔民去这些处所。

  从取砗磲肉到挖砗磲外壳 砗磲是分布于印度洋和西承平洋的一类大型海产双壳类,糊口在热带海域的珊瑚礁中。其寿命能超百岁,直径可达1.8米,分量可达500公斤,被誉为“贝类之王”。潭门镇渔民有抓砗磲的保守,以前多是取砗磲肉,但后来发觉砗磲的外壳适合雕镂,需求大涨,外壳的价钱慢慢高过砗磲肉,潭门镇渔民也因而改以挖砗磲贝壳为主。在极端通明的海水中,渔民正预备将砗磲打捞上船,这些砗磲将被运往加工场,制成粉饰品,远销各地(摄影/George Steinmetz)。

  从取砗磲肉到挖砗磲外壳 砗磲是分布于印度洋和西承平洋的一类大型海产双壳类,糊口在热带海域的珊瑚礁中。其寿命能超百岁,直径可达1.8米,分量可达500公斤,被誉为“贝类之王”。潭门镇渔民有抓砗磲的保守,以前多是取砗磲肉,但后来发觉砗磲的外壳适合雕镂,需求大涨,外壳的价钱慢慢高过砗磲肉,潭门镇渔民也因而改以挖砗磲贝壳为主。在极端通明的海水中,渔民正预备将砗磲打捞上船,这些砗磲将被运往加工场,制成粉饰品,远销各地(摄影/查春明)。

  科学家和环保人士否决,由于捕捞严峻粉碎了生态情况。我曾问一位科学家,捕捞活的砗磲违法,死的呢?他说即便是捕捞死的,仍然会对珊瑚礁的发展情况形成粉碎,他也否决。砗磲贝的发展速度明显不克不及满足潭门镇的庞大需求,比拟先人,今天潭门镇人的功课体例简直不成持续。

  没有潭门人,就没有三沙市

  我想到了潭门镇渔民的将来。他们的先人以珊瑚礁为生,世代捕捞海龟、玳瑁、海参、鲍鱼、各类贝类,可是现在它们都已成为庇护生物,连渔民们施展本事的舞台——珊瑚礁,也已成为庇护对象。

  在潭门镇的几天,我陷入了疾苦和矛盾之中。一方面,我对潭门镇的船主,对这里的渔民,对这里的男女老小,都充满敬意。我钦佩他们与大海盘旋的勇气,钦佩他们勇往直前地驾着一叶扁舟闯入大海的勇敢和毅力,钦佩他们能在茫茫大海上分辨标的目的、把握风波的聪慧和手艺。可是另一方面,他们从先人那里承继下来的保守谋生体例,与现代社会的环保生态理念发生了锋利的冲突。

  先人传下了特地在珊瑚礁中捕捞海珍品的手艺,这是世代传下来的谋生本事,可是俄然间,这些捕捞对象成了珍稀、濒危、需要庇护的海洋生物,环保组织四处呼吁,相关国度也以此为由,残酷地抓捕他们……

  可是,我们该当汗青性地看问题。就像爱斯基摩人捕捞鲸鱼一样,这是先人传下来的保存体例,为什么不克不及像看待爱斯基摩人那样,给潭门人必然的捕捞配额?

  其实,潭门镇渔民的任务曾经完成。他们和先人曾经用奇特的捕捞体例,用在海上九死终身的冒险,把远在千里之外的西沙、中沙、南沙与中国毗连起来。还有什么人,哪个镇,能把千里之外的几大珊瑚群岛拉回祖国怀抱?他们也用一条笔记在心里、记在《更路簿》上的航路,把西沙、中沙、南沙的一座座珊瑚礁与中国毗连起来,这一条条航路是潭门镇渔民用命毗连起来的。

  今天成立三沙市,这得感激潭门人。没有潭门人,哪有三沙市?一个城市的成立,必需有生齿,有居委会。三沙市是地级市,按照民政部要求,地级市当局驻地的常驻非农业生齿需大于20万。可是除了潭门人,三沙哪里还有其它居民?在西沙群岛的永乐群岛,凡有居委会的处所,上面的居民几乎无一破例埠来自潭门镇。能够说没有潭门人,就没有三沙市。

  在风帆时代,每年的东北季风把潭门镇的渔民送到那些珊瑚礁岛群中。几个月后,当西南季风吹起时,他们又张起帆船,满载着捕捞的海珍品回来。一年仅有一个往返航程,仅有一个出产季候。他们的出产东西原始简单,那时,他们的捕捞与海洋的出产力是均衡的,并没有对海洋生态形成要挟。

  砗磲已成潭门镇最次要的经济来历 《本草纲目》中记录,砗磲有镇心安神、凉血降压的功能,持久佩带对人体无益,可加强免疫力。而作为驱邪避凶的“释教七宝”之首,砗磲也为浩繁的释教徒所青睐。跟着市场需求的增大,近年来,砗磲加工业悄然兴起,潭门镇上到处可见出售砗磲工艺品的商铺,也有不少砗磲贝壳的专业加工场,规模不大不小,可是曾经构成一条完整的流水线,它们多被加工成与释教相关的工艺品。这条财产链上粉碎海洋珍稀资本的“违法”行为和最初成品“供佛”的行为,构成一种很微妙的关系。

  砗磲已成潭门镇最次要的经济来历 《本草纲目》中记录,砗磲有镇心安神、凉血降压的功能,持久佩带对人体无益,可加强免疫力。而作为驱邪避凶的“释教七宝”之首,砗磲也为浩繁的释教徒所青睐。跟着市场需求的增大,近年来,砗磲加工业悄然兴起,潭门镇上到处可见出售砗磲工艺品的商铺(右图),也有不少砗磲贝壳的专业加工场,规模不大不小,可是曾经构成一条完整的流水线(下图),它们多被加工成与释教相关的工艺品。这条财产链上粉碎海洋珍稀资本的“违法”行为和最初成品“供佛”的行为,构成一种很微妙的关系。

  可是今天分歧了,大吨位的船舶,先辈的捕捞东西,切确的定位系统……它们曾经要挟到珊瑚礁生态系统的均衡。而潭门镇渔民赖认为生的海参、鲍鱼、砗磲、各类贝类,也越来越少,保守的出产体例曾经不成能延续。

  邓船主对此早有认识,他正预备买一艘小型的灯光围捕船,到大洋去捕捞鱼群。可是海洋中的鱼类也很无限,何况,他们能与发财国度的大型打鱼船合作吗?

  带着忧愁,我们分开潭门镇,飞往广州。在广州的中科院南海海洋研究所,一次偶尔的机遇,年轻女科学家黄晖让我看到了潭门镇的将来。

  黄晖是一位精采的珊瑚生态,她的室门口放着一个水族箱,里边有人工繁育的珊瑚。不测的是,我在里边看到了一只砗磲贝,贝壳外的紫色外膜套在水中悄悄晃悠,标致。她的课题组曾经处理鹿角珊瑚的繁育再生手艺,并在西沙群岛成功试验。我问她,砗磲强人工养殖吗?此时,我脑海里浮现的是潭门镇那些捕捞砗磲的渔民,那些雕镂砗磲的工匠,那些卖砗磲工艺品的商铺……

  “虽然此刻还没有养殖,可是该当能够。我们既然可以或许霸占珊瑚的繁衍发育难题,也能够处理砗磲贝的人工养殖问题。砗磲是热带海洋中常见的一种贝类,它的保存前提并不比珊瑚复杂。”黄晖说。“像如许一只砗磲要发展几多年?”我问。“也就几年吧。”听了她的话,我如释重负。既然砗磲贝能够人工养殖,那么,以砗磲为次要财产的潭门人,不就有将来了吗?

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